仓城明珠：水次仓关帝庙

admin

清后期松江仓城鸟瞰示意图（局部）




清后期松江仓城鸟瞰示意图（局部）

水次仓是中国古代为转运存储漕粮而在人工或自然河流沿岸设立的粮食仓库，“水次仓”是隋唐传至明代的运河漕运的管理体制，淮安为水主仓，天津、德州、徐州、松江等地设水次仓。松江的水次仓即为仓城，江南各府县的“皇粮”都集中到水次仓。水次仓由户部直接管理，地位相当崇髙。

从明代始，仓城一直是松江府漕粮的重要储藏地，也是漕运的始发地。

明宣德八年（1433年），江南巡抚周忱于大仓桥南建水次西仓，在府城东南五里建水次南仓。规定：“凡府城以东之税输于南仓，府城以西者输于西仓。”两仓建成后，开始并无城墙固守，只是环以水垣相护。

嘉靖年间，倭寇侵扰猖獗：嘉靖三十三年（1554年）三月，倭寇90余人从漴阙（今奉贤区境内）“焚军储南仓、居民庐舍及新造海船”；四月，倭寇800余人自闵行窜抵西仓，将秀南桥至小仓桥一带房屋延烧殆尽。 翌年五月，屯于川沙的倭寇800余人窜至泗泾、北竿山劫掠。面对不断肆掠的倭患，嘉靖三十四年（1555年）华亭知县聂廷璧将水次西仓和水次南仓两仓合一，并于水次西仓筑城。城墙周长2里，高1丈8尺，置陆上城门四座；墙外四濠环绕，宽6丈、深3尺余。仓城规模始成。

明崇祯八年（1635年），松江知府方岳贡大兴土木、再固仓城，增高旧城垣，增置城楼，建四门以通出入，分街道以便往来。崇祯十二年（1639年），方岳贡委派夏允彝之兄夏之旭在仓城内开挖十字形小河，在大仓桥北岸增设敌楼，置门台二，加强警卫，城内廨宇森列。至此，倭寇再也不敢入城肆意抢掠。

明天启二年（1622年），松江军民及晋省诸商在仓城兴建水次仓关帝庙，对外抵御倭寇，对内祈福平安。


水次仓关帝庙（灌顶禅院）


水次仓关帝庙（灌顶禅院）


水次仓关帝庙（灌顶禅院）

松江崇拜关帝的历史很早，据《永丰街道志》记载，早在南宋年间松江石湖荡镇就建有一座关帝庙，规模较大，庙址方圆十余亩，四周筑高墙。庙门外有石狮一尊，银杏一棵；庙内有旗杆两根。庙宇前后三埭，房屋15间。正堂中供关羽、关平、周仓。东堂供观音三尊，西堂供三官三尊。1967年，关帝庙改为吉祥小学，文革时庙宇被毁，银杏树依在，尚存佛像座垫石数块。

元代至正十年（1350年）奉贤柘林建有关羽祀庙。明弘治十年（1505年），松江叶榭镇建关帝庙，至次年竣工。叶榭镇南以及徐姚村也建有两座小型关帝庙，惜庙址不存已无稽可考，尤以弘治年间所建关庙名闻浦南，香火极盛，虽此庙已不存，但在始建时就开始的关帝庙会传统一直延续，世代相传。基于关帝庙会而形成的叶榭舞草龙祭祀仪式于2008年申报成为国家级非物质文化遗产项目。

明人李钟磺在《嘉定捍倭庙记》中记载了松江府民众借关帝崇拜以抗倭的情景：明嘉靖癸未（1523年），倭寇自海上汹汹来犯，直逼嘉定。其时嘉定尚未筑城，全凭地垒防守。倭寇在东门外粮仓放火，延烧至民居，熏得官兵睁不开眼，县令向关公神像叩头呼救，话音刚落，风便反向。一倭寇跃过城壕，有州吏拉开弓，呼喊关公，说关公如欲救全城十万百姓，就让此箭直贯倭贼咽喉。随后，一箭射出，“竟贯贼喉以毙，群倭乃骇而退。”

关帝崇拜为松江军民抵御倭寇补充了源源不绝的精神力量。也使得水次仓关帝庙成为松江仓城非常重要且具有特殊意义的地标性建筑。

天启二年，《广舆记》编撰者云间陆应阳撰《水次仓新建关帝庙记碑》云：“水次仓系国家漕储要地，外而三泖风帆荡漾，内而一城食货浩穰。府郭西上游也。万历三十年间，因总厅旧基创立关帝庙，众议借此以镇压冲途，亦不朽盛事乎。”

明崇祯十七年（1644年）王元瑞撰《香灯碑记》（西仓桥关帝庙卖田重修廊房记碑）云：“郡西仓城水次有关帝庙焉。始自晋省诸商创建。实为一方保障，万民瞻神灵庇佑，获福良多，喜出资财供奉香火灯油。”对水次仓新建关帝庙的缘由及作用做了描述。

《华娄续志残稿》中也有：天启二年四月立石，郡人董其昌撰《水次仓新建关帝庙碑记》；顺治戊戌十五年蒲月，郡人沈荃撰《重修西仓关帝祠记》；顺治十七年十一月，许缵曾撰《关帝祠长明灯常住田碑记》等碑文，原立于水次仓关帝庙，惜今已无存。

水次仓关帝庙在清乾隆年间易名为“灌顶禅院”。《娄县续志》载：灌顶禅院，在大仓桥南，向南三进，前弥勒，中武帝，后如来。乾隆四十七年，江陈氏捐料重修，中有超伦堂，系秀水汪大经书。

据松江府志载，明清时的仓城，有城墙及四门、敌楼、瓮城等，规模甚大，河流纵横交错，桥梁星罗密布，沿老市河而建的宅第、店铺、庙宇鳞次栉比，“门前连街市，屋后闻橹声”，成为松江府城又一政治、文化、商业及经济中心。许多明清及民国建筑历经沧桑，保存至今。

可以说，正是仓城的兴筑，才使松江城的西部获得了快速发展，并最终影响了松江古代城市发展的格局。